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《 雪中悍刀行》一品四境到底是怎么回事?今天给你详细的说一说

雪中的高手令人惊艳,但是提起这些高手的境界和战斗力的话,很多朋友就有些懵逼了,境界、体魄、心境各有影响,三教中人和江湖武夫又有所不同。同等境界的人可能一个杀另一个如同切瓜一样,这个是因为什么呢?今天我们先不说体魄和心境,就先来说说雪中的一品四境说的到底是什么。

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雪中一品之下的高手细分为九品,从九品到一品,根据破甲不同,去划分:伤甲而不破,是下三品,破六甲以下,中三品,破甲八九,是三品高手,而二品境高手,就可以被称为是小宗师了,像北凉王徐骁,就是二品境的小宗师。而达到一品境,就是江湖当中最顶尖的那一批人了。一品境又分为了四个境界,分为金刚、指玄、天象、陆地神仙境。其中金刚、指玄、天象都有大小真伪之分,而陆地神仙境也有伪境,陆地神仙境之上为天人境。

金刚境、指玄境、天象境之间是否有境界高低,这个不好说,因为书中提到过几次,一次是说境界有高下,一次是说境界无高低。但是可以肯定的是对于江湖武夫来说,这三个境界是有高低的,绝大部分的人都需要依次升境,只有少数的怪胎能够直接跳境,比如北凉王妃吴素,在进入一品境的时候就是直接跳过了金刚境和指玄境,进入天象境的。而三教中人的话,就不按照这三个境界去升境的,佛家入一品即金刚境,道家入一品即指玄境,儒家入一品即天象境,而后感悟天道进入陆地神仙境。儒家称之为圣人,道家称之为仙人,佛家称之为活佛。吕洞玄虽然是武当山的始祖,但是他走得是三教合一的武夫路子,所以洪洗象后来进入一品是一步入天象而不是指玄,因为这个天象是武夫的天象。不过三教中人看不起武夫,即便是吕祖的千里之外取人头都认为是奇淫巧技,只追求天道。而武夫也看不起三教中人,认为三教中人境界虽高,但是水分太大,打架得降一个层次去看。

金刚境

佛家进入一品就是金刚境,而金刚境也是江湖武夫进入一品的第一个境界。这个境界名就是出自礼佛,大多数的江湖武夫进入了这个境界已经算是极致了。这个境界的特点就是适合打熬体魄,也就是说这个境界主要是给人加强自己的体魄的,增加自己的防御力。最强的金刚境是为佛家的金刚不败身,也就是佛门大金刚境,其代表是白衣僧人李当心,龙树僧人,还有上代四大宗师之符将红甲。

指玄境

道家进入一品就是指玄境,指玄境的名字就是出自赞道,江湖当中大多数人对这个境界可望而不可即。这个境界一个特点是有类似于未卜先知的功能,能够料敌预先,占据先机;另一个是秘术最多,五花八门,杀人凌厉。指玄境当中以邓太阿最得精髓,但是人猫韩生宣就掌握一种指玄秘术可以断去天象境高手与天地之间的共鸣,从而达成指玄杀天象的成就。同样的,许多金刚境高手也会有一两手的指玄秘术作为自己的杀手锏。

天象境

儒家进入一品就是天象境,天象境就是在溢美儒家,对于江湖武夫来说,突破到天象境的难度远高于金刚经和指玄境,只有从二品境突破到一品境能比。毕竟武夫突破天象境,就可以考虑和三教圣人拼一拼了。天象境的特点就是天人感应,与天地共鸣,可以借法天地,除了可以借用天地气机以外,天象境的一大优势就是感悟世界的气象和自身的情况,敏锐的直觉,可以趋利避害。天象境当中以曹长卿最风流,而最后的拒北城宗师一战,天象境才是最低的入场券。

陆地神仙境

所有的路,殊途同归都是陆地神仙境,对于武夫来说,跨入天象境后,再成为陆地神仙境是一件顺手推舟的事情(这句话是书中写得),难度反而没有指玄到天象那么大。进入陆地神仙境后,三教圣人更难以随意出手了,战斗力反而比江湖武夫低了不少。但是这也不是绝对,白衣僧人李当心也是三教中人,但是一般的陆地神仙境根本就打不过他的金刚不败身,而他的金刚怒目,对上一人即宗门的呼延大观也丝毫不逊怂。还有就是三教圣人中儒家圣人的口含天宪,比如轩辕敬城的求死引天雷,道教仙人一语成谶,比如齐玄祯口吐真言斩逐鹿山的三尊天魔,还有就是佛家佛活的广发宏愿,比如龙树僧人死前口念金刚经,信道者转为虔诚信佛。不过武夫的地仙也有类似于的能力就是了,比如李淳罡的“剑来”。

天人境

天人境在书中还是比较模糊的,高树露曾经定论:人间气长千里即天人。而天人境是属于陆地神仙境之上的境界还是属于是陆地神仙境的极境,不好说,书上有时候说天人境在陆地神仙境之上,有时候有说天人境就是陆地神仙境。不过有记载气长最长者就是李淳罡了,武当吕祖曾说一气之长,长不过千里,而李淳罡则达到了千里之外又百里,为了天下第一。

文章中《雪中悍刀行》系列图片来源于潇湘过客莫念

关于作者: 布衣

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